Ritos de Iniciación en el Hinduismo

Por lo general en todas las religiones el rito de iniciación es el paso de un individuo a ser parte de una comunidad o congregación espiritual, en el caso del mundo occidental  es decir en el catolicismo vemos que existe ritos como el bautismo, la primera comunión, hechos que marcan su vida y dan paso a que esta persona pueda ser parte de la comunidad y tener derecho a ritos como la comunión. En el caso del Judaísmo el Bar Mitzvah es el paso de niños a hombre y le da paso a ser parte de su comunidad, a orar, congregarse y asumir deberes y reglas inherentes a su religión. Al viajar a India podrá ver que el hinduismo cuenta con otro tipo de ritos de iniciación.

En la India, específicamente los hindúes también cuentan con sus reglas y ritos de iniciación que son seguidos desde hace muchísimo tiempo y aun hoy perduran y son respetados  por todos los devotos.

Para su conocimiento le diremos que  la ceremonia de iniciación o upanayana es un rito de paso de carácter educativo por el que el primer valor que se pretende en un ciudadano es el cultural y este conocimiento será el pilar fundamental para su desarrollo como individuo perteneciente a una gran comunidad religiosa de la India.

Esta ceremonia permite el estudio de los textos literarios y filosóficos de los hindúes. El upanayana es el más importante de los sacramentos. Se considera el inicio de la vida espiritual, un segundo nacimiento y a los que lo efectúan se les denomina dvija. En su viaje a India podrá ver que el hinduismo respeta y cumple a cabalidad todos los preceptos y reglas de su religión.

Tras las ofrendas religiosas, el sentido del rito es la aceptación del estudiante por parte de un maestro o gurú, que se hará cargo de su instrucción. Este rito se denomina shuddhi.

La edad del futuro iniciado varía según la casta y la religión. Se adora al dios Ganesha y a Sarasvatî, diosa de la sabiduría. La noche anterior al rito, el joven ha de velar en absoluto silencio, cubierto su cuerpo con pasta de sándalo, a continuación, una comida y un baño rituales. El estudiante se viste con ropajes especiales y recibe un cordón sagrado, llamado yajñopavîta o janeû, de algodón o lino, llenos de elementos simbólicos y que habrá de llevar en todas ocasiones.

 El cordón suele llevarse en el hombro, por encima del brazo izquierdo y por debajo del derecho. Como complemento a este rito se lleva a cabo el vedârambha o comienzo de los estudios védicos y el keshânta o primer rasurado.

Al viajar al Norte de India tendrá la posibilidad de ver que todas las personas en la India desde el momento de su nacimiento son parte de la religión de sus padres, el hinduismo es parte fundamental y total en la vida de la gran mayoría de los habitantes de este gran país.

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Las ofrendas en los templos hunduistas

Por lo general en las religiones los devotos en su mayoría realizan ofrendas en los templos, en el catolicismo, se llevan velas y flores para venerar a los santos, también se realizan festividades en honor a sus santos que incluyen misas, actividades culturas y procesiones por las cercanías del templo. Al viajar a India usted podrá que en el hinduismo también se realizan ofrendas a los dioses en los templos.

En el hinduismo aunque las ofrendas a los dioses pueden hacerse en todas partes la asistencia a los templos suele ser muy numerosa y realizadas de forma permanente. Existen muchas normas sobre cómo llevarse a cabo las ofrendas en los templos

La ceremonia del templo incluye bañar a la imagen de la deidad con aceites, yogur o leche, tras lo cual se la engalana con ropajes nuevos y con sus joyas. Se coloca ante ellas el arroz y leche y, a determinadas horas, se muestra a los devotos. Es la denominada hora del darshana (visión), cuando tiene lugar la última fase del rito.

En esta  etapa de la ofrenda se encienden lamparillas de incienso ante la imagen y se mueven en formar circular. El sacerdote ofrece la lámpara a los devotos, para que éstos recojan el humo sagrado con las manos y se lo acerquen a los ojos, como símbolo de luz y entendimiento. En su viaje a India podrá ver que los ritos en los templos son alegres y llenos de entrega por parte del devoto.

 El oficiante marca con ceniza sagrada (vibhûti) las frentes de los reunidos. Luego les ofrece asimismo el prasâda, que es una comida bendecida para que la coman y la lleven a sus familiares y éstos puedan participar indirectamente de la ceremonia sagrada. El prasâda se considera dotado de grandes cualidades espirituales. Es el dador de la paz, la panacea purificadora y el elixir espiritual. Para muchos se cree que puede curar enfermedades.

Aparte existe el denominado ârchana, que es una invocación especial que se hace a Dios a través del sacerdote del templo, para solicitar algún favor  en concreto. Suelen hacerse llevando una bandeja de ofrendas. El sacerdote indaga el nombre y familia del devoto y realiza una ofrenda especial, invitando al que lo hace a rezar ante la deidad. Ha de recordarse que en los templos hindúes, incluso en medio de multitudes, los rezos y las ofrendas son totalmente personales e individuales y nunca congregacionales.

La asistencia al templo es abierta en cuanto a horarios y duración se refiere. La única norma  de obligatorio cumplimiento es descalzarse para entrar al templo. Aunque no existe una norma para el  vestir, la vestimenta suele ser la tradicional: sârî o salvar kamîz, en el caso de las mujeres, y kurtâ pâjâmâ o dhotî en el de los hombres. Los devotos suelen tocar las campanas para indicar su presencia a la deidad. Otra de sus costumbres es la de efectuar una circunvalación ritual denominada parikrama, el acto simbólico de caminar alrededor de un lugar santo. Al viajar a India y visite un templo reciba con agradecimiento el prasâda ya que será  parte de una nueva experiencia para usted.

Si existe algo que diferencia a un templo hindú de los lugares santos de otras religiones es su inherente alegría. Esta noción significa un reflejo de un sistema panteísta en donde todo es divino. De ahí que en los templos hindúes no impere el sentimiento de excesivo respeto, propio de la pagoda budista, ni el de excesiva sobriedad de la mezquita, ni el de recogimiento de la iglesia cristiana. Ello se debe a que la presencia de lo divino pretende tener un efecto sobrecogedor sobre el individuo, que ha de sentirse asustado en presencia de su dios y empequeñecido por su grandeza.

En el templo hindú por doquier se ven luces, colores, música, ruidos, comida y, en definitiva, bullicio. Nadie se ofende ni se molesta porque vitalmente los niños corran o griten. Las personas acuden a rezar a cualquier hora del día y si coinciden con las ceremonias que por su cuenta ofrece el sacerdote, no están obligados a presenciarlas. Hay total libertad en este acercamiento a la divinidad. Los invitamos a visitar nuestros sitios en internet y conocer nuestros paquetes y planes de Viaje a India y Nepal:

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